Investigación

Un asunto se ha tornado primordial en la historia reciente y resulta ineludible para pensar la izquierda contemporánea.1 Los obstáculos y contrariedades que ésta enfrenta ya no surgen solo del desmantelamiento del Estado benefactor, la desarticulación de la clase obrera, la precarización de amplios sectores sociales, los poderes privados e institucionales del capital neoliberal globalizado y la proliferación de nuevas derechas portadoras de identidades racializadas y etnificadas, sino de los nuevos conflictos bélicos que buscan realinear el orden internacional.

Cuenta una leyenda campesina que una bruja amable le propone a un aldeano elegir entre entregarle dos vacas a él y una a su vecino, o quitarle una a él y dos a su vecino. El campesino no vacila en elegir la segunda opción. Debe haber calculado que lo importante no era ganar, sino que su vecino perdiera. Con esta fábula eslovena el psicoanalista Slavoj Zizek ilustra la clave del mecanismo envidia/resentimiento que no se limita a la lógica del juego de suma cero, donde uno gana exactamente lo que el otro pierde, sino que aspira a crear una distancia entre las dos partes.

El aplastamiento en 1968 de la revolución democrática en Checoslovaquia –también conocida como la Primavera de Praga– cuenta, entre innumerables escritos historiográficos, análisis políticos y ensayos académicos, con una anécdota personal del autor de La insoportable levedad del ser. El novelista nos hace partícipes en un escrito publicado en el New York Times el 6 de enero de 1985.

En este artículo se establece un diálogo entre la novela Sirena Selena vestida de pena (2000) de Mayra Santos Febres y el documental Mala Mala (2014). La novela provee un contexto histórico social a la trama, así como abunda en los intereses, problemas y expectativas de vida de personajes con una variedad de identidades de género y orientaciones sexuales. Cuenta con dos protagonistas que son personajes transgéneros puertorriqueñes: Sirena, un travesti o transformista, y Martha Divine, quien busca una reasignación de género.

Este artículo explora el tema del canon literario puertorriqueño, y por qué algunos textos literarios con temática queer forman parte del mismo y otros no. Se incluye un breve recuento de algunos trabajos académicos que tratan el tema del canon literario en el contexto puertorriqueño. Se identifican algunas razones por las que estas dos novelas no son parte del canon literario puertorriqueño.

West Indian women’s writing has always been a voice for the most oppressed and marginalized members of the Caribbean, beginning with The History of Mary Prince, a West Indian Slave in 1831 and continuing to the present day writers Dionne Brand, Edwidge Danticat, and Shani Mootoo who are using their writing to challenge the dominant discourses. There have also been extensive theoretical texts published in relation to West Indian women writers and their role in rewriting a violent history including Nana Wilson-Tagoe’s Historical Thought and Literary Representation in West Indian Literature, Evelyn O’Callaghan’s Woman Version: Theoretical Approaches to West Indian Fiction by Women, and Carol Boyce Davies & Elaine Savory Fido’s Out of the Kumbla: Caribbean Women and Literature.

Este trabajo es el resumen del proyecto de tesis presentado como requisito del Programa de Estudios de Honor de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. El mismo abordó la siguiente pregunta de investigación: ¿Respondería la imagen de la mujer a las experiencias y formalidades de cada época y nivel social? Si partimos de esta pregunta, serían múltiples los acercamientos que pudieran realizarse en la literatura. El propósito es analizar la imagen de la mujer según se refleja en el género del cuento de los siglos XIII, XIV y XV. Las fuentes primarias examinadas fueron El Conde Lucanor de Don Juan Manuel y la Colección de Contos Tradicionais portugueses publicados por Carlos de Oliveira y José Gomes Ferreira.

Para explorar los avatares de los sectores de izquierda latinoamericanos enfocándonos en su quehacer teórico y práctico consideramos que resultan de mucha utilidad los mapas y temáticas que articularon tres importantes intelectuales marxistas que durante las décadas setenta-ochenta escribieron trabajos para analizar la trayectoria de esa tradición en los países que conforman esa zona del continente americano. En Michael Löwy, Agustín Cueva y José María Aricó identificamos a “observadores participantes” –colocados en distintos lugares teórico-políticos de la izquierda latinoamericana de su tiempo y, por lo tanto, con diferentes acentuaciones y polémicos entre sí– que, desde enfoques panorámicos o fijándose en contextos y coyunturas específicas, nos serán de mucha utilidad para precisar la llegada del marxismo a Latinoamérica y el desarrollo del marxismo latinoamericano.

En este texto se explicará detalladamente el origen y el contenido de la religión Wicca. Se mostrarán sus creencias, actividades, las divinidades que estos veneran y las personas que tuvieron un rol importante en dicha religión. Se nombrará las distintas celebraciones que llevan a cabo en sus festividades y la evolución que estas han tenido con el paso de los años. Finalmente, se reflejará el efecto positivo que esta religión ha marcado en las personas y en el mundo en que vivimos.

La música conecta al Caribe con selva, llanura, sabana, desiertos, la diversa geografía de Tierra ‘Firme’, lazos culturales absorbidos como indicadores ciertos de identidad colectiva que se reproducen y se transmiten en el curso de las generaciones que avanzan, con el tiempo se han integrado al propio entorno individual en un proceso de apropiación, estimulado más por afectos libres y soberanos que por reglas o por imposiciones de terceros. La integración de los pueblos no se hace real mediante normas establecidas por el gobierno de un estado soberano, sino por los rastros de presencia que no se pueden controlar, perseguir, contar, medir o persuadir, uniendo la inmensa y diversa geografía humana de América Latina.